繊維類の非遺症的なファッションに注目してください。未来はますます広くなります。

現代工業が急速に発展する中で、社会の生産効率が飛躍的に向上し、人々の生活理念と消費パターンが大きく変化しました。数千年来の伝統文化の積み重ねとして、現代の生活とは相容れないようです。昔は日用品の生産を担当していた手芸の大部分は機械に取って代わられました。では、非遺症はどうやって現代の生活様式やハイテクと調和して共生するべきですか？

紡績類の非遺的なファッション化の探求は参考になる。中国の伝統衣装として最もよく使われている手作り技術は、近年では、織る、染め、プリント、刺繍などの紡績類が革新的な発展モデルを通じて、ファッションブランドに溶け込み、伝播経路を豊かにし、業界の境界を広げるなど、人々の視野に頻繁に現れ、多くの若者に「草むしり」され、良好な市場基盤を築き、東方の味に富んでいるように歩いています。のファッションは古い知恵を受け継ぎ、地域の物語を語る道にある。

領域をまたぐ協力：「非遺棄＋」のために新しい運動エネルギーを注入する

近年、文化と観光部は中華の優れた伝統文化伝承発展プロジェクトを強力に実施しています。関連部門、大学院、企業、マスコミ、業界協会などの力を合わせて協力し、積極的に参加して、我が国の非遺保護伝承の仕事が絶えず深く入り込み、法律法規体系が次第に健全化され、伝承メカニズムが有効に運行され、活性化された実践が日に日に豊富になっています。紡績類の非遺は人々の生活に最も密接な技術として、「非遺＋教育」「非遺＋芸術」などの世界的な融合を通じて人々の生活に広く参加しています。

元文化部、教育部、中国非物質文化遺産相続人研修研修研修研修研修研修研修研修プログラムの第一陣のパイロット学院として、北京服装学院はずっと自身の学科の専門的な優勢を発揮することを重視しています。北京服装学院党委員会の倪賽力副書記によると、2017年6月、北京服装学院と文化部恭王府博物館は戦略協力協議を締結し、文化部非物質文化遺産司指導、文化部恭王府博物館が主催する「錦繍中華」ブランド活動を展開し、紡績類の現代化と表現を推進し、ファッションの舞台に上がる。2018年6月、北京服装学院は文化と観光部恭王府博物館と共同で中国伝統工芸振興計画共同創新センターを設立し、十分に紡織技術資源を利用して学術プラットフォームを構築し、紡績類の非遺症と現代ファッション生活との深い融合の新たなルートを模索してきた。

工芸美術は遺漏と天然のつながりがある。中国工芸美術学会の任建新副会長は、長年来、中国工芸美術学会が積極的に各種非遺活動に参加し、専門的な観点から、錦織専門委員会、刺繍専門委員会を設立し、紡績類の非遺革新発展を推進してきたと述べた。「中国工芸美術学会には多くの国家級、省市級の巨匠がいます。彼らは実際に職人です。だから芸術と非遺症を連絡させ、共同で非遺症の角度から優れた文化遺伝子を抽出して、工芸美術の方式でそれを表現します。」彼は紡績類の非遺的な革新発展は芸術の力を注ぐ必要があると言いました。

マルチ次元イノベーション：潮流の変化と遺伝子の不変性

現代において継続し、未来に向かっていくしかない。「衣、食、住、行」の「衣」をはじめ、近年では、繊維類がブランドに溶け込み、IPを構築し、科学技術を導入し、ファッションに向かうなど、マルチ次元の革新的な発展モデルを残しています。

清華大学美術学院の李薇教授によると、非遺項目には中華の優れた伝統文化のDNAが含まれています。中国の多くのところでは、民族地区を含めて、輝かしい文化遺産を持っています。それらを探し出し、研究を通じて伝統文化のDNAを抽出し、革新的に利用します。李薇によると、麻や黎族の錦織を使って衣装を作ったのは、歴史の次元からそのまま素材や技術が続いているが、非遺芸を未来に向かわせるためには、芸術的な視点から革新する必要があるという。以前、李薇のシリーズ作品「新中装」はイギリスのヴィクトリアとアルバート博物館に永久に収蔵され、2019年11月から常設展示品として博物館に展示されています。「新中装」は烆緞の厚さと質感を与えて、中国画のような青白淡彩に合わせて、丹念に現代感のある造形に裁断して、彼女の服飾デザインの中で中国の伝統文化に対する発掘と研究を体現しています。現代言語で伝統文化の革新発展の魅力を説明しました。

ファッション、革新は最終的にブランドに向かう。D・RITA京繡はデザイナーの于丹の目を代表しています。文化遺伝子はブランドの「魂」です。彼女は言います：“伝統の継承に対していないで、革新は魂がないので、ファッションの革新のブランドは市場を開けにくくて、市場を占有するのも難しいです。”

市場を開くには規模化生産の問題がありますが、非製品はどうやって定量化しますか？「輸入のデジタル機器を使って作った宋錦は、『宋錦とは何ですか？』と質問されました。宋錦は手作りです。そこで、専門家に脈をとってもらい、工芸などの各方面から分析してもらった結果、工芸は変わらず、手段に変わったのです。蘇州の上で長い楷の絹織物の科学技術の文化有限会社の理事長の呉建華は、時間の推移に従って、紡織の装備は絶えず改善して、しかし工芸は変えることができなくて、このようにしてやっと文化の遺伝子を受け継ぐ基礎の上で革新的な発展を行うことができて、製品の量子化を推進して、市場に向かいますと言います。「伝承保護と革新の発展は矛盾しないと思います。産業化の発展はファッションの流れに合わせて、静的な保護伝承は時間の試練に耐えられるとは限らないです。市場への活動状態の伝承はきっと未来に向かって推進できると思います。」彼は言った。

全メディア伝播：紡績類の非遺ファッションの魅力を展示する。

非遗伝の主体である代表的な伝承世代の年齢などの影响を受けて、非遗伝の仕事は一时的にボトルネック期に入りました。ここ数年来、社会各界の共同の発展力のもとで、非遺症、特に紡績類が様々なメディアを利用して、広く普及活動の境界を広げました。

2014年、北京服装学院はAPEC会議の指導者のために服装をデザインし、宋錦などの非遺元素を指導者の服飾に取り入れました。2019年、国慶節70周年祝賀式典の大衆パレードで、10万人余りの大衆が中国風の服を着て天安門広場を通り、大規模な会議と活動を通じて世界に中国らしい服飾の魅力を見せました。

CCTVの財経チャンネルが出した実写ショー番組「ファッションマスター」の第二期は豆板で8.8点を獲得しました。ファッションデザイナー、芸能人とファッション文化人が一緒にファッションの話題を解読し、ファッション作品を創作する番組です。「番組は若者の好きな娯楽形式で伝えられており、深い中華優秀伝統文化があります。番組では紡績類の非遺症を国内外のデザイナーの創作と革新に取り入れることを堅持しています。」「ファッションマスター」プロデューサーの鄒琳氏によると、「ファッションマスター」の第二四半期は各メディアプラットフォームで60以上の熱検索を行い、23億回の露出を獲得した。このデータが伝えている情報は、バラエティ番組を媒体として非遺症を伝播する方式は探索と運用に値する手段である。

ここ数年、インターネットは多くの非遺伝承者の物語を伝えています。大衆もその中から非遺症の独特な魅力を感じています。しかし、情報爆発の時代は、話題の更新が非常に速い。マンゴーTVはマーケティングのカスタマイズ内容を統合した周敏彦副総監督は「非遺症の普及にとって、オンライン上の話題だけでは十分ではない。若者の言葉や態度、若者の心理を知ることによって、彼らの需要と審美を結びつけ、非遺IPを構築し、より生命力と持続力のある方法で大衆に向かわせるべきだ」と述べた。

中国の伝統芸能に溶け込んでいる映画とテレビの衣装を二回利用することは効果的な伝播手段となります。「現在までに、映画やテレビの衣装を利用して世界各地で20以上の展示会を開催しており、ドラマブランドを展示の形で継続し、若者の注目を集めたい」ある映画会社の創始者によると、未来は現代劇においても、非遺元素を十分に利用し、場面化された劇の内容で非遺症の生活における応用を再現するという。

専門家による判定

全体的な観点から民族衣装を見る

中国社会科学院名誉学部委員、国家無形文化遺産展示研究センター専門家委員会主任劉魁立

遺産といえば、昔のことと思いますが、どうやって現代の生活につながっていますか？

非遺は位牌ではなく、供えることができず、継続し、発展してこそ価値と意義がある。

服はとても重要です。服を着ているのは最も重要な寒さを防ぐ以外に、もう一つの重要な特徴があります。服は個人の感情と審美基準を示すだけでなく、態度と礼儀も表しています。地域、民族、一つの国の文化表現です。例えば、私達が正装で会議に行く時は、必ず厳粛な会議です。結婚式に行く時は、黒を着ないほうがいいです。葬式に行く時は、赤い服を着て殴られるかもしれません。

そのため、中華民族の代表的な服装を求めることはとても重要です。中華民族の代表的な服装のスタイルは何によって決められますか？

人々が外界に接触するのはすべて物質を通しているので、物質を通してその中に含まれている非物質の本質を見ることはめったにないです。人々は服を着る時、服はどうやって作るのか、どんな材料や技術を使うのかほとんど考えません。物質の対象となる万里の長城は秦の始皇帝が作ったと言われていますが、秦の始皇帝はレンガを運んだことがありますか？人々はこの中の非常に重要な非物質的な内包を見落としました。

この二十年来、物質と非物質との関係を認識し、非物質の保護を重視し始めました。しかし、この過程では、過度に非物質的な内包を強調することによって、私たちは別の極端に行きました。

だから、私達は一つの全体的な観念で中華民族の代表的な服装の風格を評価して位置を決めるべきです。例えば、ファッションショーを見る時、私達は服を見ます。デザイン、製作、工程、工芸などの裏話も見ます。この意味では、多くの非遺芸が含まれている中華民族衣装は服だけではなく、中華民族の知恵と魅力を示すキャリアだと思います。

紡績類の非遺発展のために新しい運動エネルギーを探す。

中国紡織工業連合会の孫淮浜副会長

近年、繊維類の非遺症の伝承と発展は、体量、効果的に全体の紡績産業の発展と距離をおいているようです。原因は何ですか？紡績類の非遺症の伝承発展は、科学技術の成果の転換、ファッションデザインの投入、ネットワーク伝播の引率などを含めて、新しい運動エネルギーを探していく必要があると思います。

実際には、紡績産業のモデルチェンジに伴い、製品の文化内包に新たな要求があり、伝統文化から養分を吸収する必要があり、まさに紡績種類の非遺症の発展にクッションを提供しています。

紡績類の非遺因は生活化、製品化の特徴を持っています。市場化は供給、双方のルートを通じて行うだけです。ここ数年来、非遺線上普及、オフライン展示ルートは前に進められていますが、現在のところ、まだ多くの問題があります。例えば、毎年開催されるオフライン博覧会は、非遺症は大きな展覧会の一つの小さな展示区としてだけであり、展示の規模が大きくなく、細分化が不明確で、専門性が強くないため、大きな影響力を形成するのは難しい。また、近年では比較的に人気のある非遺ファッションショーなど、多くのデザイナーが特に作品に民族文化、情緒と教養を注ぎ込むことを重視しています。もちろんこれは中華の優秀な伝統文化を受け継ぐとても良い方式です。しかし同時に、ファッションショーは商業効果の転換を評価すべきで、もっと多くの人が消費したいからこそ、生活に溶け込むことができると思います。

統計によると、2020年には、アパレルと紡績の各大手電商プラットフォームでの売上高は8000億元で、その潜在力は巨大であることがわかる。エレクトビジネスプラットフォームにはその特殊な規則があります。流量が必要です。流量は注文書を持ってきて、好評を持ってきて、業績を持ってきます。だから、非遺品は現代の審美に合って、若者の愛顧を得て、“ネットの赤いです”を通じて(通って)流量を持ってきて、それによって市場に入って、生活に入ります。