옛사람 신발 끝의 비밀: 사랑, 결혼

오늘은 신발을 좌우로 나누는 것이 습관이 되었지만, 옛날에는 신발은 다리를 좌우하지 않으며, 그렇지 않으면 불결하게 여겨진다.

사실, 고화는 많은 곳과 지금 신발과 다르게, 현기를 숨기고 비밀을 숨기고 있다.

무기로 쓸 수 있다.

정기 신물 등은 욕설도 여러 가지 설이 있다.

신발을 좌우로 나누는 것은 모두가 알고 있는 상식이지만 100년 전에는 꽤 다른 현상이다.

좌우의 신발은 고대에 ‘ 운행화 ’ 라고 불리며 수천 년 동안 고인이 신발을 신은 것은 시종일관 좌우를 구분하지 않았다.

고대 제화 소재는 매우 부드럽고, 짚신, 리슈즈와 같이 고인이 신은 신발이 상대적으로 헐렁하고 사이즈가 비교적 크다.

고대 신발은 사이즈를 말하지 않고 신발 번호만 말하며 “ 발이 몇 번째다 ” 라고 불렀다.

신발은 좌우를 구분하지 않지만 신발을 사는 것은 좌우로 한다.

신발을 시도할 때는 보통 왼발을 먼저 뻗고 왼발만 신으면 오른발은 하지 않아도 된다.

이것은 사람의 왼발은 일반적으로 오른발보다 조금 길기 때문이다.

고대에는 왼발의 기장 때문에 초나라의 재상손숙 같은 사람들이 있었다.

서양 신발은 지금으로부터 200년도 되지 않아 1818년 미국에 나타났다.

중국 최초의 구두는 1876년 상해 포동인 심병근 시제에 성공했다.

옛 사람의 신발은 왜 좌우를 구분하지 않는가? 옛날 사람들은 색깔과 디자인이 같지 않은 ‘원앙화 ’와 관련이 있을 수 있다.

옛 사람들의 눈에는 두 신발이 꼭 똑같아야 하며, 원앙신발은 불결하게 여겨진다.

예.

고대 신발의 이행 등급은 엄격하게 구분되어 있으며 위진 남북조 시기에 신발을 신는 색도 엄격하게 규정되어 있다.

북위 효문제는 “ 복제 개혁 ” 에 규정한 바 있다. 신발이 이룬 색깔 “ 사졸 백공은 녹색, 청백 ” 이라며 노비 시종은 무과홍, 청자에게 참수했다.

시진 조정에는 무릇 시정이 흰 신발을 신고, 맨발로 검은 신발을 신어야 한다. 이런 신발은 원앙신발이다.

상인들이 많은 아첨쟁이로 인해, 관상들이 결탁하여 관계가 복잡하여, 진보하여 현대적 의미의 《흑백 두 가지 》가 파생되었다.

신발이 뒤엉켜 디자인이 작용이 많다.

옛 사람은 원앙화를 싫어했지만 원앙새는 싫다.

원앙새가 ‘사랑새 ’로 여겨진다. 늘 신발에 원앙새 무늬를 수놓다.

원앙 말고도 신발에 봉두, 참새 머리, 복구 등의 패턴을 수놓아 ‘봉황새 이이 ’, ‘주새 머리 이이 ’, ‘복비두머리 ’ 등이다.

이 신발의 공통 특징은 구두가 들쭉날쭉한 것이고, 옛 사람들은 “ 신발이 들쭉날쭉한 것 ” 이라고 부른다.

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신발이 달린 디자인은 중국만의 것이 아니지만 중국 고화의 대표적인 특징이다.

신발이 뒤쳐진 디자인은 일찍이 상고에 나타났을 때 한대에 이르러 “이발이행 ”이 나타났다.

이후 짚마 소재의 신발도 하이힐을 설계한다.

수당 시대, 여자 신발의 디자인은 주로 신발의 머리, 또는 둥근 또는 뾰족한, 또는 몇 쪽 으로 나뉘거나, 수층으로 나뉘거나, 모두 높은 구두로 디자인되었다.

5대 이후'3촌 금련'이 등장해도 신발을 포기하지 않았다.

고인은 왜 신발이 들러붙는 것일까? 먼저, 신발은 뒤축과 밑창을 하나로 묶고, 이렇게 밑창과 신발은 갈라지지 않고, 오래 입는 사람은 치마를 많이 입는다. 신발은 치맛에 걸쳐 넘어지지 않는다.

신발은 고인의 소박한 소박한 소원을 담고 구두끝이 높은 신발을 신으면 ‘보급승진 ’이다.

그리고 신발이 올드한 디자인과 고층 지붕 위에 올리는 건축 디자인은 이념을 매치해 가벼운 스타일을 강조했다.

신발이 뒤쳐져 방신과 자위적인 고려에 귀주 묘족 여성은 과거에 신발을 들고 다닐 때 종종 암장 면도날.

수놓은 신발은 항상 정정물 을 만든다

고대 가난한 사람들은 옷을 빌려 입는 것은 드물지 않지만, 신발을 빌려 입는 것이 드물다.

그러므로 고대의 짚신은 ‘빌려주지 않는다 ’라고 별명을 붙였다.

과거에는 작풍이 좋지 않고 예의를 지키지 않는 여자가'허름한 구두라고 불렸다.

그 유래에 대해 고학자들은 그 소설 상하이탄에서 이런 견해를 가지고 있다.

정말 가난하기 때문에 기생의 옷은 남에게 빌린 것이고, 단지 신발을 빌릴 방법이 없다.

“ 낡은 신 ” 유래에 또 다른 버전이 있는데, 북경의 팔대 골목에서 비롯된 사창, 사창, 사창, 종종 자기 거실 에 수놓은 신발을 표시하는 것으로 알려졌다.

오랜 시간이 지나면 수화화가 낡은 신발이 되고, 낡은 신발이 하나의 특징이 되었다.

이 같은 두 가지 견해에 대해 의문을 제기하는 경우도 있다.'신발'이라는 단어의 등장은 고인적 숭배의 변이념이다.

신발은 고인, 특히 고대 여성의 마음에서 줄곧 성과 혼인과 연결되어 있다.

지금은 ‘ 중국화 ’ 로 여겨진 수화는 고대에는 늘 정정, 길상한 물건으로 사용되고, 당송에서는 이미 풍습이 되었다.

수화의 등장 전설은 진헌공과 관련해 진국패업을 마친 후 궁비에게 석류화, 복숭아 등 10가지 꽃무늬를 수놓아 달라고 요구했다.

또 진국녀가 시집갈 때 꽃신을 신고, 꽃신을 신는다는 것이 유행이다.

예.

실제로 수화화는 한족만의 것이 아니라 소수민족에서도 인정을 받는 물건이다.

모남족의 여자와 남아에게 야경을 정할 때 상대방의 '올리브슈즈'를 증정한다. 무라오족 처녀는' 오르폴'을 걷고 있을 때, 사랑의 발의 크기를 어둡게 측정하고, 꽃신을 만들어 다음 회면 정정정물으로 그에게 선물한다.

신발을 점치다

신발은 고대에 여전히 점치는 도구이다. 즉 ‘ 신발과 점 ’ 이다.

'금병매'는 판김연의 신발으로 점점치는, 서문경을 바라보며 즐거운 일,'요재지이'도 점프가 있다.

고대에는 신발을 어떻게 점치는 것인지, 다른 곳에는 점법이 있다.

신발으로 점치는 거나 발에 얽매여 있는 것은 고대 여성 가운데 유행하는 독특한 점쟁이 형식으로 여자들은 남편이나 애인이 언제 돌아올지 예측한다.

신발은 길이고 좋은 것은 나쁜 것이고, 신발과 구두의 향향을 보아야 한다.

희극가 이개선은 ‘일소산 ’의 ‘구두장괘 ’의 마지막 4행은 이렇게 말했다. ‘안 오네, 따라와.

명절 에 절개 를 안고 정자 는 가슴 에 가득 차서 팔자 가 시작된다.

신발은 소수민족 가운데에서도 유행한다.

광서요족은 과거에 ‘합신 ’이라는 약혼식 이 있었고, 그중에도 한 가지 신발을 무심코: 남녀가 의도적으로 가지고 집으로 돌아가 각각 나무 슬리퍼를 만들면, 만약 천의에 맞는 것이고, 그렇지 않으면 맞지 않는다.

귀주 신부의 '시화복혼' 은 더욱 전형적이다.

옛날 묘족 처녀가 시집갈 때 꼭 짚신을 신어야 하는데, 신발을 잘 살 돈이 없는 것이 아니라, 복혼을 시도해야 한다.

길고 희끗한 ‘찹쌀짚 ’을 뽑아, 짝에서 부모님들이 건재하고 자녀 만당 한 사람을 뽑아 자신을 위해 짚신 한 켤레를 만들어 시집갈 때 이 짚신을 신고 남편 집으로 돌아갔을 때 이 짚신을 신으면 친정으로 돌아갔다.

짚신을 한 번 신고 다녀온 후, 신발 끝, 신발 중화굽의 마모 상황을 보고, 어느 단락이 굳고 무뎌졌는지, 일생의 화복을 예측할 수 있다.