各界のエリートが集まって懇談します。これから20年間見ます。

＜p＞2014年6月27日、有名な芸術家の葉永青さんは中国服装協会の副会長、文化創造界の有名な企業家の毛継鴻さんと成都商報の「未来の20年を見ます。」

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＜p＞以下は会話の実録です。＜/p＞

＜p＞毛継鴻：成都の友人の皆様、こんにちは、今日は成都商報の招待に応じて、「葉帥」（葉永青）と一緒にここで私達の従事している事業と都市文化と「場所」精神についての講演を行います。

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＜p＞いつも勝手なので、視覚芸術と創作の部分をやっています。

まず最初にこの「坊主頭」を知ってもらいます。後でもう一つの「坊主頭」（葉永青）が登場します。

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＜p＞私はデザイナーから現在までファッションと文化の結合者となりました。彼（葉永青）は芸術家として、一緒に私達の創作過程を分かち合います。「都市、場所、精神」に対する認識を含みます。

芸術家として、彼（葉永青）は美育、絵画、創作、思考の職業に従事しています。ファッションデザイナーとして、或いはファッション企業の従業員として、私達はすべて美しい事業をしています。

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＜p＞約10年の間、私は基本的に“例外”を通して、デザイナーと社会とのコミュニケーション、対話（自身の役割転換、ブランドの作成を含む）の過程を完成しました。

これは私がデザイナーとしての自己改善の過程です。

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＜p＞1991年、私は北京服装学院を卒業しました。中国の改革開放後、初めての服装学院の卒業生かもしれません。

ファッションデザイナーにとって、学校に入ってから、非常に現実的な問題があると知っています。全世界の服の中に一つは中国製の服ですが、中国ブランドは一つもありません。

中国は世界最大の輸出国として、自分のブランドがありません。

ファッションデザイナーとして、ブランドを作ることは、努力の方向です。

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＜p＞もちろん、十数年の努力（特に2007年、2008年）を通じて、私達はパリで自分の芸術ブランドを発表しました。中国は世界のために服を作るだけでなく、自分の創作力もあり、自分の創作言語もあり、自分のファッション言語文化もあります。

今回の発表会では、フランスの新聞の1面を獲得し、パリの高級ファッション組合の高級ファッション招待を獲得し、オランダの王子基金の芸術賞を獲得しました。

これらはデザイナーがずっと努力して達成したいのです。中国人のデザイン「声」を出して、この分野のキャラクターを表現します。

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＜p＞「方所」は広州に開業して二年半になりました。これは私たちの第二の事業です。

私は重い責任を負っています。大型百貨店のショッピングモールの中で一番いい、一番大きい位置を占めています。国際一流ブランドと並んでいます。

海外の高級品ブランドが中国のデパートに来た時、実はこれらの百貨店です。あるいはショッピングモールの人が特に低い価格を提供して、いい位置を占めています。これは正当な競争ではありません。

私たちはLVではありません。百年の歴史もありませんが、みんな平等だと信じています。

ですから、西洋語ではない東洋文化空間を作りたいです。だから、「方所」を作りました。

広州の太古の匯（広州天河中央商務区の核心区域に位置します）で、トップのショッピングセンターの中で東方人の自分の空間を創立して、それはLVの面積だけに比べて30平方メートル少なくなりました。

続いて、ここは大きな変化があります。長期にわたって、私たちの価値観は西洋の価値観に「拉致」されました。

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＜p＞この空間を創設した後、二年間で450万人のお客さんを引きつけました。様々な創作文化人を含んで、彼らは都市全体の民衆と創作経験を分かち合い、ビジネス面でも新たな「尊重」を得ました。

2012年に世界小売業大会の最優秀商業空間賞を受賞しました。これは中国企業と中国ブランドの中ではかつてないもので、ノミネートさえしていません。

この賞をもらうには、一定のデザイン性と芸術性が必要で、このノミネートは非常に貴重で、更に貴重なのは金賞をもらったからです。

また、アジアの若手デザイナーをサポートするブランド「YMOYNOT」（EXCEPTION「例外」ブランドで、お客様は青春舞い上がるファッション女性を目指しています）を創設しました。有名なファッションデザイナーの山本耀司さんと一緒にアジアの若いデザイナーの成長と発展を促進します。

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＜p＞いろいろ話しましたが、私たちの世代は一生の間に責任感があるということを伝えたいです。

このような「責任感」は私達の生存環境がより良くなることを望んでいます。美誉を通じてもっと多くの人に影響を与えたいです。同時に多くの人を連れてこの都市に影響を与えたいです。

私は実践者です。理論家ではないので、あまりにも深い理論は話せません。

私はただ一つの空間を作って、この都市と文化砂漠を作って、文化のない帽子を取りたいです。

「方所」が開業して一ヶ月ぐらいです。本当にすべてのお客さんに感動されました。

実は、この場所はお金をあまり稼がないなら、大丈夫だと思います。

「方所」に来た人は、私にエネルギーをくれました。感動してくれました。衝撃をくれました。もう十分満足しています。

だから、今日は「場所、都市、精神」について話します。もう一つの「坊主」が必要です。私の親友の「葉帥」の葉永青さんが舞台に上がって分かち合います。

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＜p＞葉永青：成都は私の大好きな都市です。多くの芸術家や友達がいて、多くの関係ができました。この都市と関係があります。

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＜p＞ここは私が見た限りでは、非常に深い文化的伝統を持っている都市です。

このように長年詩歌、芸術、生活で立世したところもあります。

場所を言うなら、成都の場所で一番魂があるのは杜甫草堂だと思います。

草堂のようなところは、詩人が住んでいた場所ですが、この場所は都市文化の一種の「魂」となり、この「魂」は不死です。

この詩人はとっくに私達を離れましたが、成都に杜甫草堂という空間があります。このような場所があります。これは基本的な尺度と度量があります。

つまり、いくら俗っぽくても、どこにも行かないということです。

どの都市にも「幽霊」のようなものがあります。この「幽霊」は精神です。これらの精神はこれらの場所と関係があります。

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＜p＞30年以来、成都は世界に、中国に輝かしい輝かしい功績を残しました。

そんなに多くて優秀な詩歌、そんなに多い有名な現代芸術家、彼らはすべての証人、参加者です。

このように数年来、それはゆっくりと1種の後継者としての精神の雰囲気を建築し始めて、絶えず出現する芸術の創造者、実践者、収集家などの一連の人物、この都市で出現することができて、面白い場所を創立します。

例えば「居酒屋」「白夜」など、これは私の周りの友達が活動する場所です。

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＜p＞私個人にとっても、このような過程があります。

私の故郷は云南です。昆明は子供のころから育った都市です。20歳から四川美院で先生をしています。川美を通じて世界各地で创作交流ができます。いろいろな観察と体験があります。

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＜p＞いろんなところを歩いて、故郷の昆明に帰りました。理由は簡単です。家族のために、娘です。

彼女は小さい時、たくさんの機会があったら彼女と一緒に生活して彼女の成長に伴ってほしいです。

昆明は昔私の住んでいたところです。子供の時から育ったところです。故郷を離れて20年後、自分の故郷に帰れないと思います。

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＜p＞1990年代の末ごろ、ほぼ毎週世界各地に行って、展覧、活動、交流をしています。いつも「道にいる」状況です。

昆明に帰ったら、外来の影響を自分の故郷に持ち帰って、自分の環境を変えます。

しかし、当時の昆明はとても静かな都市で、文化的にも非常に乏しかったです。

だから、私は新しいところを作る衝動があります。

当時、スタジオを見つけたのは廃棄された空間で、成都の芸術家と一緒に「上河会館」を設立しました。これは当時の中国では比較的早い芸術場所で、その時は北京円明園など他のところにも似たような芸術家が集まっていました。

しかし、芸術家の集合場所は仕事と生活の結合の場所であり、仕事と生活の問題を解決します。

以前は「自由職業」という呼称がなかったので、北京では多くの職業芸術家が「盲流」と呼ばれ、今日のような待遇はありませんでした。

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＜p＞私は自分の故郷に帰っても漂流しています。自分と娘の家を探してほしいです。

しかし、この「家」は大きな家で、大きなリビングルームが必要です。私の好きなライフスタイルと好きな環境をこの「家」に連れて行きます。

だから、私は当時「分かち合いの家」という文章を書きました。自分の世界各地の体験や見識を小さな場所に凝縮して表現したいです。

これは当時の中国初の芸術家の自営空間であり、この空間は芸術家の創作と生活を含むと同時に、公衆に開放的な態度も含まれていた。

このような態度は都市住民で、このような空間に来て、コーヒーかお茶を一杯買うことができます。芸術は彼の背景になります。

ですから、あなたの喫茶店や喫茶店や小さなレストランでもあります。ギャラリーもあります。スタジオもあります。ユースホステルのようなところがあります。

このような関係の中で、ゆっくりと多くの面白いものを醸し出しています。世界各地の芸術家が居留し始めました。

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＜p＞私はある状況に遭遇しました。多くのデザイナー、批評家、コレクターが昆明に来始めましたが、仕事部屋がありません。

成都では多くの有名な芸術家（周春芽、張暁剛、何多苓）が砂堰で自分の家を買って家で絵を描いています。

昆明では芸術家はこのような良い環境がないので、いつも狭い環境の中で創作しています。一番広いところは自宅のベッドです。

だから、これらの芸術家たちはいつもベッドの上でコレクション作品について話しています。

芸術家は自分の態度と生活習慣を表現する必要があると思います。

ですから、昆明で廃棄された工場を見つけたら、工場長にどうやってこの場所を遊ばせて再利用するかを相談しました。

これは古い工場を使って芸術テーマコミュニティに変えた一番早い実験です。1999年ぐらいです。

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＜p＞私たちが話している場所（芸術区を含む）は、芸術区とは何ですか？精神的な場所は何ですか？

私たちはずっと討論しています。

以前、芸術家の集合場所がよく見られました。芸術家の集合場所は芸術家の仕事と生活の場所だけです。例えば、早年の円明園芸術区は蘇州河の隣と上海にも工場を利用して絵を描いていましたが、それは一種の「芸術村」の概念だと思います。

本当の芸術区はもっと面白い機能を提供する必要があります。

最初にこの概念を作ることができるところは昆明の「創庫」です。このテーマコミュニティは以前の手作り工房式の生産エリアと生活エリアを超えています。芸術の生産と芸術の消費と都市文化を結合して、都市文化と結びついた良質な生活を創造します。これこそ芸術区の機能です。

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＜p＞もう一つ面白い機能があります。「営業時間の延長」という概念です。

私たちが言っている都市は全部8時間勤務制で、8時間勤務時間が延長されるのは夜店だけです。

ただ簡単なバー空間だけがあります。単一の文化都市です。

だから、芸術コミュニティはまた文化施設、文化空間を提供して、また芸術機構の集中を含みます。

一定の数に集まると、爆発的にこの都市を創造して、別の延長ができます。私たちは文化時間といいます。

これはレジャー産業と、創意産業と密接に関連しています。基本的には連結されています。

このような時間の中で、都市に新しい夜の生活を創造しました。

今成都ではゆっくりとこのような形がありますが、まだ距離があります。

特に「方所」のような空間が入ってきて、都市的な文化の質がある資源になることを期待しています。

私たちが言っている場所は、住祝がその中から始まった内容で、特にクリエイティブで文化的な芸術家たちの生活とつながっている時です。

これは相互作用の関係を形成します。この関係は実はコピーできません。

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＜p＞時代ごとに、時空ごとに特定の文脈と対話があります。私と毛総は今日この場所に座っています。このような会話とこのような場所を持っています。このような時空を越えた場面を共有して会話をするというシーンは、実はコピーできません。

しかし、文化上の価値と文化上の意味は、実はある方法で形を作ることができます。

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＜p＞毛継鴻：広州に詳しいです。この都市の問題はどこにあるか知っています。何が必要なのかも分かります。

この都市は比較的に忙しいと思いますが、実際にはあまり想像の空間がありません。広州の創作グループにとって一番多いのはニュースキャラクターです。

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＜p＞当時私たちは作っていた時にも汗を握っていました。当時私たちが開業した時は「光合成」が北京で不動産を取っていたので、それが就職してからの一週間は私たちが営業していました。

その時一番多くの問題はどうやって維持していくかということです。書店の基礎の上にまっすぐ行ってもいいですか？

皆さんは私たちが生きていけるかどうか心配です。

実際には、この場所を設立した後、私たちに返事をしてくれました。知識に対して、暖かくて、多くの面と向かってのインタラクティブ、体験に対して、文化と芸術に対する需要は確実で、ネットが完全に終わるのではないと信じています。

私は当時から作家の家になりたいと思っていました。文学者の家になりたいです。ほとんどの人は芸術家と映画監督やデザイナーです。

その后、二年余りの时间を通じて多くの文学者と友达の関系を形成しました。その后、各创作はすべて自分の生命に対する解釈であり、或いは新しい生命を构筑してきたということです。これは完全に个性と创作力が必要です。

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＜p＞成都の案件を手に入れた時、実は私もちょっとドキドキしました。興奮もあります。

実は正直に言えば、成都に来たのは十何回か二十回ぐらいです。前回来た時に杜甫草堂に行きました。

前の15年間は基本的に仕事をしていますので、一番多く行ったのは空港とホテルを試食しています。この都市の本当の姿はよく分かりません。

でも本当の気持ちは何ですか？

成都の人は特に生活を楽しむと思います。

前回帰ってきた時、杜甫草堂に三時間いて、隣の青年芸術家クラブで担々麺を食べました。とても楽しかったです。

その後、友達に聞いたところ、成都の人は太陽が出るとすぐに太陽を浴びて、仕事を置いても太陽を浴びます。

本当に羨ましいです。特にヨーロッパ人のように言います。「今日は休みです。どうせ5時までに仕事が終わるなら、あなたの仕事はどうでもいいです。」

生活を楽しんで、生命を享受して、これは私に林語堂先生の述べた中国人を思い付かせて、そんなに自在で、そんなに自足して、そんなに自由で、これは私の成都人に対する1つの特別で浅はかな感銘です。

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＜p＞私も多くの友達と話しています。中原の文化は蜀の文化に対して永遠に神秘的です。蘇東坡が好きですから。

私の故郷は湖南です。二人のとても重要な文人が故郷に埋葬されています。私達の家の入り口は汨羅江です。皆さんは誰が汨羅江で死んだか知っています。私達のところに杜甫の墓があります。

しかし文人のこのようなコンプレックスに対して、私の心の中で特に強い感じがあって、再び探して帰らなければなりません。

皇族が嫌いなので、民間の勉強もしました。中国の数千年の歴史を知っています。主に士先生によって国全体を支えています。

全世界で知識人によってシステムを支えている時、実は私も中国が良心と知識を本位とするべきであることを望んでいます。あるいは人文配慮を本位としています。

ですから、私はユートピアに行きたいです。「方所」が歩いてきた一番目のポイントは成都であり、成都の人と一緒にその桃の花の源を築いて、その私の心の中で思っているユートピアを築きたいです。

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＜p＞私の人生の中で、本、知識、読書、文化、芸術というすべてのことが私に大きな影響を与えてくれているので、人生の一番の意味を持つ、素晴らしい部分だと思います。

他のアーティストと同じかもしれません。私たちの世代は、「葉帥」よりも世代が遅く、力危機、毛燕のように世代が多く、私たちにとって知識が溢れてきます。

私たちはなぜ書店をしていますか？なぜこれらのものを作っていますか？この中にも多くの「例外」のVIPがあります。私たち「例外」のファンです。

15年の“例外”をしたので、確かにお金を少し稼ぎました。皆様の応援にも感謝しています。

しかし、私の心の中にはとても強い共有の考えがあります。だから、本というキャリアを見つけました。知識というキャリアは私にとってとても重要な共有キャリアです。だから、このユートピアも私の子供の頃の知識のように、文化芸術に対するこのような熱愛はずっとその夢を維持しています。現実と非現実の間の理想を維持しています。

だから、私たちはこの駅に行く時、成都の体量を分かち合うことができます。広州の倍の大きさで、面積の上の倍の大きさで、空間の上でも倍の大きさで、高さの上にも倍の大きさがあります。成都にはこのエネルギーがあると思います。この容量があると思います。私も自分の思う自在、自由、自足の成都人の生活リズムが影響されないことを望んでいます。

前回成都に来た時、私は本当に全中国で成都の人がそんなに生活を愛していないと思いました。都市の人たちが本当に太陽の光を楽しんでいます。そんなに遅く生活できます。自由に生活しています。この自由は実にうらやましいです。

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＜p＞「方所」は今回成都に来たのですが、皆さんとは全く違ったものを作りたいと思っています。あるいは、みんなで交流して、侵略的な場所がないということです。この場所は平等です。それをお金でこの公共空間に入ることができるかどうかを測るという願望、この尺度を打破したいからです。

今は広州の太古の送金に行っていますので、もしあなたが腰に纏われていないなら、LVのフィールドに入れないでしょう。他の店舗で財布の厚さを測って、この場所に入ることができるかどうかを測定します。

娘は今2歳半です。自分で本を選ぶことができました。私の記憶の中で6歳で本を選ぶことができます。子供から自由で、知識的、文化的な、一定の芸術的な空間と一緒に交流して、中国人の生活様式を身につけたいです。自分の都市文化に属しています。

成都の人は読書量では全国トップのはずですから、生活品質や品位に対する追求もトップかもしれません。

私が15年前に高級品ブランドを作った時、彼らはすでに成都を全国の第三の都市として測量に行きました。北京、上海、成都、本当に驚きました。それから、まじめに成都を見に行きました。

私も全世界の価値観を成都に持ってきて、成都とインタラクションして、この生活型の文化をもっと強烈なインタラクティブに生み出して、全世界の文明と思潮を成都の人と一緒に五粮液を作り出したいです。

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＜p＞葉永青：成都に来て「方所」を作る時、成都を選ぶのは本当に正しいところだと言っていました。この都市は品質がいいからです。

毛総の「方所」は彼が最初に紹介したように、彼は自分のこの場所とこの空間が太古の送金のような一流の高級品が集まっていて、世界の多くのブランドが集まるところに、中国人の自分のところがあります。中国人のブランドとこのような場所があって、人をこの場所に多く留まらせることができます。

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＜p＞毛総剛さんは太陽の光を浴びることが好きです。成都の人は太陽を浴びることが好きです。彼らは生活が好きで、食べ物が好きです。これは成都の人の性格です。

成都の人は仕事をする時、重量挙げは軽いです。成都の人は何かを食べると言いますが、見に行きます。皿はひっくり返します。

重慶人は食べ物を食べると言っています。このことをとてもひどいと言っています。そして、ひどいことを言っています。

成都という都市の人は彼なりの考え方を持っています。彼は気軽に毛総先の言った自在な方法で生活を楽しむことができます。

「方所」のように成都に来ることができます。広州以外の空間を探索して、現地からのものを与えることができます。そして、この都市にはそんなに多くの資源があります。

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＜p＞【視聴者質問】＜p＞

＜p＞質問：今は多くの若者が芸術に身を投じていますが、多くの人が奮闘してきました。長い間無名であり、一部の才能がある人は転職を選んでいます。これらの芸術に志している若者に対して、何かアドバイスがありますか？

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＜p＞葉永青：芸術はもちろん名利と結びついていますが、芸術家として活躍できる人は、彼がどれほど名利を超えているかと思います。多くの人が芸術家になれないのは彼の才能がないからではなく、彼自身が特技を持っていないからでもないです。

私自身が美術学院の先生をして30年以上、私の手から卒業した学生は何万人もいます。桃李さんは天下に満ちていますが、最後に本当に芸術家になることができるのは数少ないと言えます。98%もないです。

芸術を勉強したことがあると芸術を勉強したことがないと違って、芸術を勉強したことがあるから芸術家になれるとは限らないですが、芸術を勉強したことがあります。この道を行くと、一番遠い人は名利を超えることができます。

しかし、芸術は時には賢い人のすることではなくて、甚だしきに至っては少し愚かで少し苦い人がこの仕事をすることができて、だから堅持して我慢して更に重要です。

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＜p＞司会者：芸術創作分野に多く進出している若い芸術家がいますが、現実的には最終的には多くないです。彼らに何かアドバイスがありますか？

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＜p＞葉永青：堅持する一方で、芸術も専門化のレベルが高いことです。芸術家は何ですか？

表現者です。彼は自分をコミュニケーションの環境に置きたいです。このコミュニケーションの環境は自分の創作以外に、人と対話し、人と交流したいです。この対話は芸術システムそのものを含みます。

芸術家は今一人で仕事をしていません。彼は一方では孤独です。同時に自分を他の人と協力する環境に置いています。

例えば画廊と協力したり、芸術機関と協力したり、批判の声を聞いたり、自分の作ったものを社会に還元したりする過程で、人は成長して、芸術家の過程や、芸術の生涯に必要なことは自分と他人の違いを探すことです。

乳児の自己と私のような50歳の人の自己は違っています。社会と多くの試練と対話があり、多くの悲しみと離合があります。これらのものが織り交ぜられている時に彼は自分の世界を建てられます。この世界こそ人と関わることができる世界です。

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＜p＞質問：以前から小大衆圏で“黙々発展”してきましたが、今までより多くの大衆に知られてきました。“例外”のスタイル、ブランドと発展計画はこの変化の中で変化しましたか？それとも過去のスタイルを堅持しますか？

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＜p＞毛継鴻：もっと強くなったと思います。責任はもっと大きくなるかもしれません。

今はもっと多くの資源と能力を備えている時、やったことは最初の原点に戻って考えるべきです。

「葉帥」の絵を国際巨匠の絵と一緒に掛ける時、あなたの精気は他のブランドを低くしてはいけません。或いは押しつぶされてしまいます。もし模倣に慣れていたら、実は自分の神も魂もないし、尊重も得られません。更にこの国と全民族の本当の生活様式、それ自身の美に対する変化を代表できません。

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＜p＞質問：李亜鵬によるCOARTアジア青年芸術祭は麗江で何回も開催されました。芸術祭のアートディレクターでもあります。また、雲南人のあなたは毎年長い間大理で生活しています。学生に大理で「田舎田野調査」という授業をしました。なぜ田舎が恋しいのですか？

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＜p＞葉永青：まず授業のことを話します。今は四川美術院の先生です。授業もあります。今はもっと多い時、私の創作と仕事は北京にあります。

大理は母の故郷です。大理は旅行都市ですが、歴史文化都市です。一番価値があり、面白いキーワードはやはり「田舎」です。

私は大理で授業を開きたいです。田舎田園調査の授業を開いて、自分の授業です。この時は先生ではなくて、主催者です。学生を連れて深山廟を見させて、田舎の風習を見てみます。田舎の労働と今日の農村の変化を見てみます。

私は学生たちに窓を開けて、田舎を見せて、彼らに物差しで今日の生活をはからせます。これは私の初心です。これは私の田野調査の初志です。

麗江芸術祭は田舎芸術祭とも言われています。音楽、詩歌、芸術などが田舎で展開されています。元々は都市化の専門に属していたものが田舎で展開できるようです。

農村はずっと沈下して消えていく過程であり、先ほどの問題に言及された農村はずっと消えていて、多くの都市になっています。しかし、私から見れば、実はすべての人の心の中にはやはり一つの種類があります。大理のようなところに行けば、やはり田舎という田舎の精神と郷鎮主義というものを感じることができます。

大理では、多くの人が祝日になると、朝起きて天と地を敬い、香を燃やします。人はこの世界のすべてのものを管理しきれません。

田舎のおばさんたちは、私たちがあまり文化のないおばさんが一番仕事をしています。天管地を管理して、孝養を管理して生まれて、人が死ぬのを管理しています。田舎に行ったら、このところはまだ人が「魂」を持っているところだと思います。魂は土に入れるところです。

このような背景の下で、田舎は永遠に私が今日の世界を見なおしたのかもしれないと思います。

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＜p＞質問：「方所」は2011年に広州太古匯で成立し、創立の考えは最初はいつから来たのか、どのような考察と位置づけに基づいて考えられ、「方所」は最終的に現在の形になりましたか？

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＜p＞毛継鴻：昔、書籍の選択、音楽の選択、各製品の選択について、自分の審美があると思っていました。

最初は2002年に広州に店舗をオープンしました。例外として最初の旗艦店です。

私達の設計をする人にとって、彼は私達の元からある生活環境を変えることを望んで、生活用品を含んで、生活空間の初志を含みます。

「方所」が開いている時はいろいろなパターンを経験しました。「例外」の生態系店の組み合わせの商業空間があります。この過程で私達は最終的に2009年に当時の誠品（書店）の社長（彼が誠品を離れてから）と二年間準備して、2011年末に創立しました。

うるさいと言ってもいいです。このような過程で、私達三人は香港の芸術家がいます。私達はそれぞれ違った品相があります。実は最後にみんなが大標識に従います。都市に東方美学の文化空間を与えたいです。

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＜p＞司会者：成都に出現する「方所」は他の都市とはまた違った方式で現れていますか？

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＜p＞毛継鴻：はい、「方所」は永遠に元の姿を複製しません。私は仕事をしています。重複したことをするのはつまらないです。すべてのものは自分の前のことを乗り越えてこそ、生命体に耐えられるということです。これは本原の関係です。だから、「方所」は全く違っています。

成都の「方所」では、私たちの設計稿を手に入れて多くの人と共有し、ヨーロッパの創作者を含めて、みんなで分かち合います。

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＜p＞司会者：中国では芸術をやる人が多いですが、方力鈞、張暁剛を含めて、葉先生は一体何の原因ですか？

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＜p＞葉永青：私が一番早い坊主だと先に言いましたが、個人的には90年代に海外に行く機会がありましたので、言葉があまり上手ではありませんでした。でも、世界各地を歩き回る時、大きな悩みが一つあります。

坊主頭はとても面白いです。身分がないので、一番ファッションとも言えます。毛総証します。多くのファッション界の大腕は坊主頭ですが、追い風ではありません。でも、坊主頭になったら、もう髪がある時に戻りたくないです。

しばらくの間、刃で頭を切るのが好きでしたが、「風流」という言葉は本当に実感できます。

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